分解生命的本质,化解人间的欲望——摘录卢台长讲述于观音堂
2011-11-24

我们要废除人世间无止境的争议、争吵、争执、冷嘲热讽。因为在人间这些冷嘲热讽、这些争议、争执它是无止境的,也就是说它是永远不会停止的。我们人有什么能耐能够逆流而行呢?我们人有什么能耐能够违背潮流而行呢?人人都具有恶习,而且有顽固性。也就是说我们每一个人都有很多不好的习惯,而且这些习惯都充满着顽固性。什么叫顽固性?就是不容易改。师父教你们要把佛菩萨植在你们的心中,要根深蒂固,这样你们才能挡掉所有人间的一切烦恼。我们要在自己的心中建立一堵城墙,我们要支配自己的灵魂。而这堵城墙是什么呢?如果师父单单这样讲你们可能听不懂,师父给你们举个简单的例子你们就明白了,比如我有一堵城墙,这个城墙就是戒定慧,这个城墙就是克制贪瞋痴,这个城墙就是我不去恨人家。所以当很多恨的事情来的时候,你就能够很快地挡掉;当人家用钱来引诱你的时候,你很快地也能挡掉。听得懂吗?今天你周先生相信观世音菩萨,这堵城墙已经在你心中扎根了,所以不管人家怎么说,你心中只要想到观世音菩萨,你一定能活。如果该你走,你也就走了。你要有这堵城墙,明白吗?

你们要记住,不能遮住原来存在的般若。般若大家都知道,师父曾经给你们都讲过,是佛菩萨的智慧。我们不能把这个般若给遮住,因为这是人的本性。那么什么样的情况之下人才会没有智慧呢?般若会被遮住呢?那就是当你贪瞋痴的时候,还要加一个慢、疑。“慢”是什么?就是傲慢。“疑”是什么?就是怀疑(猜疑)。怀疑人家,自己的智慧就没有了。师父曾经给你们讲过莎士比亚的剧集里有个叫奥塞罗的人,他很爱他的妻子,最后就是因为怀疑他的妻子,他把妻子给杀死了。如果一个人怀疑人家太多,他会杀死人家,也会杀死他自己。一个傲慢的人能把自己的善缘全部拒之门外,所以叫贪、瞋、痴、慢、疑。

你们要记住,要分解生命的本质。“分解”是什么?就是把自己生命的本质慢慢地把它化解出来。比方说,想一想我们今天活在这个世界上到底是为什么呢?我们来到这个人间又是为什么?如果你想通了,“哦,我来到这个人间就是为了生个孩子,我现在生好了,我很开心了。我来到这个人间我是为了孝顺母亲的,我孝顺过了,我很开心了……”把自己慢慢地分解。而我们学佛的人就不应该用这种分解法。应该想:我们来到这个人间,我们闻到了佛法,这辈子也知足了。我闻到了佛法,我能够救度众生,我能够成为菩萨的千手千眼,我知足了。对不对啊?所以要分解自己生命的本质。我们的本质实际上就是在人间好好地过,当过完了之后我会上天。知道了这些本质,把它分开理解了之后,你就会得到很多的法喜。明白不明白?当你受苦的时候,你知道这是在还我前世的债,你是不是会舒服一点?当你被人家欺负的时候,想一想这是我应该受的。为什么?可能前世我就是这样欺负他的。这就叫分解啊,分解生命的本质。明白了吗?师父告诉你们,要让自己在人间的瞬间要变得丝毫没有意义。这个人间的瞬间是什么?就是你们在动坏脑筋的瞬间要变得丝毫的没有意义。比如突然之间恨了,一刹那我想通了,我不恨了;刚刚想拿自己不该拿的东西时,我忽然明白了,想通了,我不拿了;刚刚想去贪,我想通了,我不贪了;刚刚想去偷偷摸摸做事,我一想我不能这样偷偷摸摸的,这个一瞬间在你学佛的历程当中就变得毫无意义了。听得懂吗?师父是反过来给你们讲的,这叫反思维。

让心灵不要破碎。因为你不明白道理,所以你的心灵才会破碎。不要沉醉在欲望的意识中间。如果我们每一个人活在人间仅仅是存在于欲望的意识中间,那这个人就活得很痛苦了。比如你今天想买一个房子,当你有这个欲望的时候你就很痛苦;当你追求这个人没有追到的时候,就非常非常的痛苦;当你想要钱,而这个钱没有得到的时候,就非常非常的痛苦;当你想做官的时候,没有做成官,这个时候你就是沉醉在欲望之中。听得懂吗?不要让自己沉醉在欲望之中。而我们现在很多的徒弟也好,学佛人也好,都是沉醉于自己的欲望之中,都是有目的的学佛。有目的的学佛就是沉醉在自己的欲望当中。你们有本事今天学佛修心不是为自己,我就是学佛,那就没有欲望了。

我们必须要约束自己,克制自己,要关注自己心灵的成长。一个人的约束很重要,一个人的克制也是很重要的。如果你能克制自己,你就成功了;如果你能约束自己,你也成功了。最难的就是不能克制、不能约束自己的人,那就得不到成功。听得懂吗?我们要关注自己心灵的成长,就是时刻看看自己心里想的东西。比方说你一共想了三十个事情,而这三十个事情里面你想的好的事情多呢还是坏的事情多?如果你今天很恨,这孩子怎么教育不好呢?你恨这个老公怎么又这样了?你又很恨,我不想做这些事情了等等。如果你很开心,因为你闻到佛法了;你很开心你有时间念经了,你很开心……你想一想你的心灵到底是恶大于善,还是善大于恶?就能计算出你以后上哪个道。如果这三十个事情,你恨了二十个事情,开心了十个事情。你算一算,如果一天是这样,那你365天,你是恶越来越大,还是善越来越大?这样就能计算出自己在心中存在的恶多,还是善多。如果你把三十件事情全部都想成是善的,那你这个人一定是善良的人。如果你今天恨这个人,愚痴那个,想要这个,贪着这个,那你这个人就成不了善良的人。听得懂吗?

所以师父教大家要明白,要经常看看自己的心灵,关注自己心灵的成长,要回归本真,就是回归本原。回归本真,我们本原真心实心,我们要回到那个地方去。就像很多人在写诗的时候,经常写到看见自己两鬓苍苍,看见花园里那些孩子在天真地跳舞唱歌,我多想回到我的童年。这就是回到本真。因为你的童年没了,你才去想;因为你的童年找不到了,你才想去寻找它,才去追求它。我们现在的本原已经找不到了,已经被肮脏的灵魂,被人间所有的污垢所遮住了,所以找不到自己的良心和本性了。师父曾经看过一个电视剧,就是在打抗战中缅边境之战的时候,日本军队被打得一塌糊涂,最后只剩下一个人了。这个日本人自己在海边唱日本歌曲,唱了一个晚上。那些中国军队就守住他,守了一个晚上,不忍心去杀他一个人。因为他已经穷途末路了,到了海边没有办法回到他的家乡了,所以他唱的都是那些家乡的歌,他在回忆、他在寻找他年轻时候的生命,寻找他失去的灵魂,最后他倒下了。当那些中国军队冲上去看到他的时候,实际上他早已经在唱歌之前用刀把肚子剖腹了,就这样一直流着血唱了一个晚上,等血流尽了,他倒下了。人的本真在哪里?就是当他走到穷途末路的时候、绝路的时候,他才想到我要找找我原始的本真。也就是说当一个人要死的时候,他才能想到我要找回我的老家。这就是师父今天第一句话讲的“我是谁?我要到哪里去?”你们听得懂吗?

我们对人间所有的看法都是偏执的,没有一个不是执著的。世间的一切都是假的,都是空的,没有真的东西在里面的,听得懂吗?这是第一个。第二,它是似是而非的。也就是说让你们不要看得太重,不要认为这是真的东西。要知道,你认为这个世界上的东西和你自己所感受的东西,与真相是不同的。因为你认为世界上很多东西是真的,其实它是假的。真相的东西和你认为的东西,那完全是南辕北辙,根本不是一样的。所以周先生你要想清楚,师父今天晚上给你上课要让你明白,你今天所想到的事情、你所认为的事情,并不是真的东西。你要看到它的实质。因为灵界的东西会走,因为细胞它会变,癌细胞会变的。如果你在肝上真的长了一个什么东西,是硬碰硬损伤的,那你动个手术可以把它这个地方切掉,缝一缝都是可以的。但是这个细胞它只是暂时的藏存在你的胃上,你可以通过其他的方法把它赶走。如果单单因为这个东西到这里来了,你就把它拿掉,那它跑到另外一个地方去了,你再把那个地方拿掉,让我想起了小时候看过的一个故事。是说一个人家里飞进来了一只苍蝇,当苍蝇落到这边墙上,他就拿起一个东西砸过去。苍蝇没砸到,把家具倒砸坏了,苍蝇飞走了。他看到苍蝇又落到那个地方,他又拿起一个东西砸过去,没砸着,苍蝇又飞走了。就是说这些都是表面的现象,而真正的细胞在变化。为什么要调节心身呢?为什么要调节生理、心理?实际上这些都是能调节的,并不是说一割就能割掉的。明白吗?

师父给大家讲,你们要懂得当你越来越知道(懂得)真相,你就会越来越感觉自己的无知和愚痴。你们在没有学佛之前,你们不知道自己是多么的无知,不知道自己是多么的愚痴,不知道自己过去做错了多少事情,而现在你们慢慢地越来越明白这些道理了,所以你们会觉得自己越来越聪明,埋怨自己,那就是你们明白了道理。你们恨自己的过去,埋怨自己为什么过去做错那么多事情?如果你不学佛,你这个埋怨仅仅是停留在你的智商发展的聪明的基础上,而不是用在佛法的般若智慧上。我不知道你们听得懂听不懂?这个世界犹如江河一样终归大海。江河它一定会回归大海,这是一个规律。我们人总会要走的,我们的灵魂总有一天不是上去就是下去。要明白归入大海实际上就是归入原始,原始的本性。所以人生太渺小了,像过眼云烟一样。今天我给几个青年团的小朋友讲,师父看你们就像看蚂蚁一样,看到你们叽叽喳喳地讲来讲去,就觉得你们像是蚂蚁在讲话、忙啊。如果你们不相信,哪一天你们蹲下来看看那些蚂蚁在下面忙啊。搬一根火柴,搬过来,搬过去,巢筑好了。等到第二天早上,被打扫卫生的人清理了,全部家底都没有了。就跟我们人一样,天天在忙啊、讲啊、说啊……师父看你们可怜、可笑、可悲。明白吗?有些人跑到我这里来,讲讲这个讲讲那个,可悲啊,可笑啊。我就笑笑。就像现在很多学佛的人一样,这里在学佛要懂得慈悲予人,那里又叽叽呱呱讲人家不好。这种人你们说能学得好佛吗?没有智慧啊。