弟子提问 师父回答(1)——卢台长2017年澳大利亚•墨尔本弘法解答会
2020-11-20

如何理解观世音菩萨的千手千眼

问:观世音菩萨三十二应身和百千亿化身,这个怎么理解呢?

答:其实说的观世音菩萨千手千眼,只是一个比方,很难以数字来计算。佛陀当年经常说无量无边,没有量没有边的,对不对?“如恒河沙数”,印度恒河的沙、在海边的沙,你说这个数量能计算吗?所以观世音菩萨生出百千万亿的手和眼,她都能救我们。你想想看,一千个手、一千个眼,能救得了全世界这么多人吗?意思就是拥有无量无边的法力来救度众生。

 

用佛心做事即为功德

问:有关功德,师父说过,我们不管学什么,善全部都要归于功德,我们不管学什么法门,到最后全部要归于佛法。师父也曾经回答“功德是很神圣的,灵性根本拿不到”,那么,是否可以理解为我们学佛的功德全在于行菩萨道?师父的菩萨行,普度有缘,教化众生,妙法圆融,帮助我们启发我们身上仅有的一点佛性,做佛事,救人救心,消业拔苦,观世音菩萨的大悲愿力,为成就一切众生的道业,救度一切众生,倒驾慈航,陪众生过生生世世的人间生活,闻声救苦,不生不灭,不垢不净,不增不减。我们如何才能依止于师父和观世音菩萨,做任何事情都用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心去做,把人间所做的功德转为出世功德呢?

答:讲到底就是一个字——心,用心去做任何事情,做得善的就是功德,用佛心来做任何事情,就是功德。你的发心是最重要的。如果你发心好,你就有功德;发心不好,没有用菩萨和佛的境界来做任何事情,带有我执,带有四相——我相、人相、寿者相、众生相,一定不能成为功德。

 

学佛人应去除贡高我慢心,包容扶持做功德但不够圆满的同修

问:有原则性和重点性的护持布施,是否也是广结善缘的方式之一?弟子发愿,依止于师父,护持法门,护持师父成佛,佛能广度众生,也就间接与一切众生结了善缘。毫无原则地护法、说法、弘法,出钱出力很发心,而无自修和依止,从表面上来看,的确是结了很多的善缘,但实际上对人、对己、对道场都没有做到比较深入有力或有效的帮助,是否本质就是在于修心不诚之上?

答:首先,学佛人不应该有这种贡高我慢心,去指责学佛人身上还没有学成、还不够圆融的那些智慧。你刚才讲“这些人就知道出钱,不好好修,怎么……”这个不应该的,学佛人应该包容别人。今天他能够财布施、法布施、无畏布施,都要感恩他,都是学佛进步的一个阶梯。所以在这种阶梯上,要好好扶持他、帮助他,而不是去指责他、去唾弃他。人家今天只要肯做任何对佛法有利的事情,那他就是在精进当中。六波罗蜜当中,有精进波罗蜜,有忍辱波罗蜜,你能说哪一个波罗蜜不是在精进修行,不是在修证阿耨多罗三藐三菩提?

 

要用智慧、妙法度人;度人的人要有肚量

问:师父在《白话佛法》第八册里面讲:如果你们在弘法中用的人间的东西太多了,你们会损失更多的东西,那就是佛性。在弘法度人时,我们要看人说话,合作时要依照个人的特点扬长避短,这些都要用到人间的东西。请问师父,这个度该怎么把握才能用而不染,不会丧失佛性?

答:这要用智慧、用妙法来度人,你如果今天没有智慧,你度人会走偏差。有时候你说话不如理不如法或者有违佛法,那你一定会有业障。怎样来把握这个度?第一,自己要有智慧,该讲的则讲,不该讲的不能讲;能讲的讲,不能讲的就不要讲。看他到什么境界你才讲什么话,这就是你心里的度。你至少自己要有个度,你才能跟人家讲。这个度还包括一个肚量,因为你今天去度他,不一定度得到,可能他还要讲一些很难听的话,你要能够笑,能够接受他,你有这个肚量,你才能度到他。

 

面对孩子提出各种要求,父母应如何教育

问:在现实中,如果从因果上说,父母欠孩子的,孩子有时会有很多无理的要求,不满足他,马上感觉恶缘增加;满足他,又觉得对孩子不利。该怎么做?

答:很简单,如果他提的要求是合理的,要跟他好好地讲,讲完了,满足他的要求。教育他,然后满足他的要求,和不教育,单独地给他或不给他,那是两个概念。不管他什么要求,首先帮他分析提的这个要求是合理的还是不合理的,让他自己感觉到什么是对、什么是错,什么是如理、什么是不如理,这是基本、浅显佛法的开始。对孩子就要这样培养他,不能宠他,又不能不理他,要适度,中庸之道。

 

如何理解正精进

问:请师父解释“正精进”的概念。一个没有去除执著、分别、妄想的人,他的精进何种情况下算是正精进?应如何防止精进成为不正的精进而走偏?

答:首先,对自己的精进的理解要明确。无我利他,能够做到“无我”,你所有的精进都叫正精进。很多人就是碰到什么事情都是“我”,“我吃亏了”“我为什么帮助你”“我怎么怎么……”有“我”的话,你就不能正精进了。你要“无我”,全部都是为别人。你说你连自己都没有,你心中不都是大家吗?你这种帮助大家的心,难道不是菩萨心,难道不是普度众生之心吗?难道这不叫正精进吗?

 

如何平衡修行弘法和本职工作的关系

问:对于入世修行的佛友,很多都没有退休,有的还在打理自己的企业,往往因为处理不好修行弘法和本职工作的关系,有些人会产生烦恼。该如何掌握修行弘法与工作、生意的平衡点,需要重点注意些什么?

答:学六波罗蜜,好好地精进、努力,然后要有智慧来辨别,佛的智慧你要好好先学会。佛的智慧,师父已经在《白话佛法》当中把很多深奥的佛法用白话讲了,每个人都要看。多看,学智慧,学了智慧就能辨别,智慧不是从人家这里学来的,而是靠自己的悟性悟出来的。那么怎么来悟呢?就是多学、多看、多精进。

 

弟子对师父的信心是否都要经过考验;尊师重道最重要

问:学佛过程中,是否每位弟子对自己师父的信心都是必须经过考验的?只有完全经得起考验而不生退心的弟子,才可能完全得到师父的加持和传承?

答:这个都是从五祖、六祖一直传承下来的,包括达摩祖师传下来的很多弟子。首先,尊师重道是最重要的,如果你对师父都不尊重,你已经违背了尊师重道的这一点。连小孩子都知道尊重学校里的老师,一个人如果连自己的老师都不知道尊重,你怎么可能学到老师教给你的东西呢?所以尊师重道很重要,相信师父,相信自己的导师,这点很重要,就像相信自己的父母亲一样。必须要好好地努力,好好地改自己的毛病。有时候相信别人,你就增加了自己的信心;你不相信别人,就会让自己失去对生活、对别人的信心。

 

度人没有度到,是否会影响度人者本身

问:心灵法门是以小乘为基础,以大乘佛法救度有缘众生为己任,自觉觉他,自度度人,行菩萨道。如所度之人不好好念经,是否会影响度人者本人?

答:一般来讲,你去度人没有度到,反而让他生起瞋恨心、嫉妒心、不好的心,我告诉你,的确会影响你自己。我举个简单例子,你们去度人,有时候度不到,你们会生气吗?这就是他的气场影响你了。你去跟这个人讲,这个人反过来对你不好,骂你,你生气了,你不是吃到他的恶气了吗?所以要用妙法。有缘则度,无缘不是不度,先不要度,以后有机会,机缘成熟了再慢慢去度他。

 

学佛人必须仪态庄严

问:无论是大德还是圣贤都教育我们要仪态庄严,站有站相,坐有坐相,除了学佛人有表法的责任外,仪态庄严的利益功德可不可以这样理解:因为十方一切诸佛菩萨、龙天护法遍布虚空法界,还有其他无形众生,甚至我们不经意看的书籍、图像、影视,经过的一些地方,都有可能是菩萨化身的表法,可能随时随地不经意就因不恭敬造业,如果我们能时刻庄严恭敬就可以避免造很多业?以上理解是否如理如法?

答:60%是对的。庄严佛净土,一个学佛的人必须庄严。你看法师,他为人师表,为什么叫法师?实际上他就是表法的,他是给人家看到佛陀的孩子是什么样的。我们心灵法门的孩子出来规规矩矩,站有站相,坐有坐相。庄严,会引起人家尊重你的心。菩萨庄严吗?你尊重不尊重?看见菩萨你为什么跪下来?你为什么这么尊重菩萨?因为他庄严啊。

 

如何在第八意识种下佛种

问:怎样在第八意识种下佛的种子?

答:第八意识是很重要的。第六意识之后,进入了第七意识,第七意识实际上是一个分辨意识。你的眼、耳、鼻、舌、身、意的意念对这个社会感应之后进入你的脑海里,这是第六意识,人家说第六灵感就是第六意识。第七意识就是分辨意识,分辨意识就是在分辨好坏当中,搞不清楚了。只有在第七意识末那识,你能够分辨出这是善的,它就进入第八意识阿赖耶识当中。进入阿赖耶识都是好的东西,第八意识就储存着能够接近最后第九意识阿摩罗识这个最终点,就是佛性了。你第八意识都是善的、好的东西,那么你很快就变成佛性了。第八意识也能接受一些不好的东西,比方说被人家害了上吊自杀了,曾经怎么样了,进入了你的心中,这个意识很难去除。因为第八意识阿赖耶识是很难去除其他的意识,所以第七意识分辩意识非常重要,进入了第八意识之后就很难去掉。怎么样做呢?好好地挡住你的末那识,好好地增加智慧,用末那识的智慧去分辨第六意识,进入你所有的外境和外尘的感官,这样你才知道什么叫对、什么叫错,好的东西全部储存进来,不好的东西全部挡在末那识外。

 

如何理解“无生亦无死”

问:师父在《白话佛法》第二册第31篇中讲道:“若悟空性法,无生亦无死。若悟空,就是你已经开悟了,明白整个人生都是空的,有这么一个心法,心里明白,如果你知道人生怎么办的话,无生亦无死,你会没有生与死的概念,无生无死就是空,这就是菩萨的境界。”我们在家居士怎么做到“若悟空性法,无生亦无死”呢?

答:“无生亦无死”,实际上就是返本回源,这个东西没有长出来,也没有灭下去的可能性。一个意念你没有生出来,你怎么要灭掉它呢?一个人没有坏意念,他没有必要去灭掉他的坏意念。无生无死,你今天能够什么都想通了,什么事情就像没有发生一样了,返本归源。无生亦无死,无增无减。要把佛法讲到很简单真的是很难,我举个简单例子就知道了。无增无减,你这个人思维当中没有我相,那你也不要去除我相;没有自私心,这个人从小就很喜欢帮助别人,你根本不要去跟他讲,去减掉他的自私心。你这个人本来就是很瘦的,你增了、胖了,你才要减肥;你今天没胖,要减什么肥啊?无增无减。

 

贴了山水画的卧室里能否更衣

问:如果卧室里贴了蓝色的山水画,但是要在卧室里换衣服,会对山水画不恭敬吗?

答:哇,山水画“不开心了”,山水画一看你要换衣服,山水画“不好意思”了,山都低头,水都流走。

 

癌症痊愈的同修能否带领恭请菩萨

问:请问之前得过癌症,目前痊愈的师兄能够带领恭请菩萨吗?

答:得过癌症,现在好了,只要他好好精进修行,众生平等,他照样可以带大家一起学佛修心。他的过去不代表他的今天。

 

参加婚礼能否穿白色的衣服

问:去参加婚礼是否能穿白色的衣服?

答:庄严一点,学佛人给人家看到。穿白色衣服什么意思呢?白西装啊?(没有,可能有的人会有避忌,会不会对对方有影响?)那当然不好了,人家结婚,穿喜庆一点的,穿白的不好的。

 

不锈钢的佛台能否使用

问:有一个同修做了一张不锈钢的佛台,现在才知道不锈钢是属阴的,同修现在想在佛台面上加一块木板,再放黄布,再放玻璃,这样的佛台能够使用吗?

答:可以,没关系的。在上面加点玻璃,加点木头,比较柔和一点,阴阳相济嘛,这问题不大的,不要这么忌讳。

 

没有在许愿的时间内念完小房子,该如何补救

问:许愿给家人的要经者念小房子,在许愿的时间内无法完成,可不可以和菩萨讲一下,在原来没有完成的数字的基础上,再追加7张小房子,重新许完成的日期,会不会更好一些?

答:就是要跟菩萨实实在在讲:“我没有完成多少张,我现在请菩萨原谅,我将在几月几日之前把这些念完。”就可以了,不要跟后面许愿的放在一起。

 

魂魄不全该怎么办;不全的魂魄会自动回来吗

问:魂魄不全通常是发生在年轻人身上,还是不分年龄呢?如何判断一个人是魂魄不全,还是脑子出问题了呢?

答:一个人魂魄不全,就是我们说思维分散,不集中。比方说你问他什么,他“哦,是吗?”好像反应很慢。一个人如果真的傻傻的,他一定也有魂魄不全的因素在里面,神经病都有魂魄不全。你问他什么,他支支吾吾半天不知道。自己有时候魂魄不全都不知道。

问:魂魄不全,如果不叫魂,会有什么后果?

答:就一直魂魄不全。你不把魂魄叫回来,你不念经,你被灵性长期地占据着身心,你说你这个人怎么可能魂魄全呢?我问你,很多人去找通灵人,最后鬼在身上天天胡说,讲了很多很多怪话,你说这个人如果不叫魂,不去念经超度他,灵性不走,他怎么会魂魄全呢?

问:对。时间久了,魂魄不会自动回来的吗?

答:你要记住,像灰尘一样,在你心中拥有了灰尘、尘埃、障碍,它不会跑掉的。任何身上的病也是这样,它不会自己好的。他有了这个病,一定会延续下去,只是你在某一方面做功德、做善事了,慢慢地功大于过,过还在,只不过那是过去的过,越来越小,功德越来越大。因为菩萨都不能动因果,所以果还是在,但是你不停地做功德,你就没有时间、没有空间去做任何新业——新的恶业,所以你的过就会越来越小,功就会如功德宝山这么大。

 

灵性上身是否存在报恩的情况

问:很多灵性在人的身上都是因为恶缘或是来讨债的,那么有没有来报恩的或者是其他缘分所造成的呢?

答:讲得不好听叫“鬼上身”,鬼上身基本上70%~80%都是来要债的,来还债的有,很少。有一个妈妈就是常年鬼在身上,这个鬼跟她很好,整天哭哭啼啼,“我欠你的,我要帮你啊……”帮一个人怎么帮呢?有些电影就是讲的这些,上辈子他欠你,他变鬼了,他再来还你,有的。但是人跟鬼怎么生活?你天天活在这个世界当中,鬼在你身上,你不就变得人不人、鬼不鬼了吗?